 
|
|
| |
Luận Đại Thừa Khởi Tín - phần 4 TVĐĐ - 08/28/2010
 Phải biết, các phiền não sanh tử, chỉ là cái mê vọng, không có thật thể. Phật đã dạy rằng: "Biết mình mê thì cái "mê" hết, cái "biết" đó không sanh mê trở lại" (Giác mê mê diệt, giác bất sanh mê). Cũng như người khi biết mình dại, thì không còn dại nữa. Lúc bấy giờ họ trở thành khôn; khi khôn rồi, thì cái "khôn" đó không sanh cái dại trở lại nữa.Luận Đại Thừa Khởi Tín - phần 3 TVĐĐ - 08/21/2010
 Cũng thế, chơn như là pháp thanh tịnh thật không có nhiễm ô, song vì bị vô minh huân tập vào, nên có tướng nhiễm ô. Trái lại, vô minh là pháp tạp nhiễm, cũng không có diệu dụng thanh tịnh, chỉ vì bị chơn như huân tập vào, nên nó có diệu dụng thanh tịnh.Luận về thành đạo TVĐĐ - 08/20/2010
 Cổ nhân nói: “Xưa nay, thành đạo dễ, trừ vọng tưởng mới khó”. Luận về Đạo, Lý, Tâm thì Tâm, Phật, Chúng sinh cả ba đều vô sai biệt. Bản tính chân thật của từng người mỗi mỗi sẵn có. Tại thánh bất tăng, tại phàm bất giảm. Nếu người biết Đại Địa Tâm không một tấc đất, thì tất cả thế và xuất thế gian, nào phàm nào thánh, bổn lai vốn không, chẳng có sinh tử. Nên nói: “Xưa nay thành đạo dễ”.Luận Đại Thừa Khởi Tín - phần 2 TVĐĐ - 08/03/2010
 "Tâm tương tục"- Tâm tương tục tức là 7 chuyển thức (từ nhãn thức đến Mạt na thức). Diệt tâm tương tục, tức là diệt "tướng" hư vọng tương tục của 7 thức trước, không phải diệt cái "thể" của 7 chuyển thức.Luận Đại Thừa Khởi Tín - phần 1 TVĐĐ - 07/25/2010
 Trong kinh Ma ha ma da, Phật có huyền ký (ghi trước) rằng: "Sau khi Như Lai diệt độ 600 năm, các ngoại đạo tà thuyết thạnh hành, huỷ diệt Phật pháp. Lúc bấy giờ có vị Bồ Tát ra đời tên là Mã Minh, nói pháp rất hay, phá trừ tà thuyết, hàng phục ngoại đạo".Tuyệt quán luận TVĐĐ - 05/01/2010
 Lành thay ! Lành thay ! Như thầy không nói mà nói, con thật không nghe mà nghe. Nghe và nói hợp nhất, tức lặng yên không lời. Chẳng biết điều đối Đáp của thầy từ trước đến đây, gọi là gì, pháp gì?Trung luận - Quán tà kiến TVĐĐ - 05/01/2010
 Ngã trong đời quá khứ chẳng làm ngã đời nay. Việc đó chẳng đúng. Tại sao? Ngã trong đời quá khứ chẳng khác ngã đời nay. Nếu ngã đời nay khác với ngã đời quá khứ, lý đáng lìa ngã kia có ngã nay.Trung luận - Quán 12 nhân duyên TVĐĐ - 05/01/2010
 Phàm phu bị vô minh che mù nên do ba nghiệp thân khẩu ý khởi các hành trong sáu thú cho thân sau. Theo chỗ khởi hành có thượng, trung, hạ, thức vào trong sáu thú theo hành mà thọ thân. Do nhân duyên thức đắm trước nên có danh sắc nhóm họp.Trung luận - Quán Niết Bàn TVĐĐ - 05/01/2010
 Tất cả pháp, tất cả thời, tất cả trường hợp, vì từ các duyên sanh, vì rốt ráo KHÔNG nên không có tự tánh. Trong pháp như thế, sao là hữu biên? Cái gì là hữu biên? Sao là vô biên, cũng hữu biên cũng vô biên, chẳng phải hữu biên chẳng phải vô biên?Trung luận - Quán tứ đế TVĐĐ - 05/01/2010
 Nếu tất cả thế gian đều KHÔNG, không có gì, tức nên không sanh không diệt. Do vì không sanh không diệt ắt không bốn Thánh Đế. Tại sao? Từ Tập đế sanh Khổ đế thì Tập đế là nhân, Khổ đế là quả. Diệt khổ Tập đế gọi là Diệt đế.Trung luận - Quán điên đảo TVĐĐ - 05/01/2010
 Điên đảo do nhiều thứ nhân duyên đã phá nên rơi ở chẳng sanh. Người kia tham trước chẳng sanh cho chẳng sanh là thật tướng của điên đảo, thế nên bài kệ nói: “ Làm sao gọi chẳng sanh là điên đảo?” Cho đến pháp vô lậu còn chẳng gọi là tướng chẳng sanh, huống nữa điên đảo là tướng chẳng sanh. |
HÒA THƯỢNG ÂN SƯ
HÒA THƯỢNG THƯỜNG CHIẾU  THƯỢNG TỌA THIỀN VIỆN ĐẠI ĐĂNG  Bài mới đưa khác: Ngừng cuộn Cuộn trở lại
Thượng Tọa Thích Tuệ AnThượng Tọa Thích Tuệ GiácThượng Tọa Thích Tâm ChánhThượng Tọa Thích Phước TịnhThượng Tọa Thích Thông KhôngBài đọc nhiều nhất Các bài đã đưa:
|
  BỒ ĐỀ ĐẠT MA  SƠ TỔ TRẦN NHÂN TÔNG  Cư trần lạc đạo, thả tùy duyên. WEBSITE MỚI THÊM THỜI TIẾT BONSALL |
|